[资料][分享]汉语言文学专业学习帖

心蓝

一直以来都想在中西部专门开辟一个汉语言文学专业的专用学习帖.也曾经与山鹰争辩过,(因为部落中有专门的学习交流园地)最后还是成功说服了老大,获得了在中西部开辟一个学习专用帖的特批.可是后来因为事情多,这个事情做了一些就放下了.这也成了我一直以来的一个心愿. 中西部这里有很多学习汉语言文学专业的朋友,尤其郑州服务站的同学很多.以前,在学习园地那里看大家的资料心得等,很少看到我们这个专业的内容.偶尔有的话,也不怎么被人注意就到了下页.这也是我想在中西部开辟战场的两个原因. 好了,今天部落中没多少人,冷清很多,借这个机会,就开始着手工作吧.希望所有学习这个专业的朋友给予支持,我查询了下,部落中注册汉语言文学专业的连我一共有117人.希望这里可以成为大家学习交流的一个好地方. 我的想法: 首先,提供每门课程的一套模拟题.以边大家掌握课程考试的难易程度,尤其是选修课程,因为只有选了课才可以知道考试的题型等,如果选课前就知道考试的难易程度,考核内容等,那对大家的选修课程的选择一定有帮助. 第二,提供大家参加过的考试的考试内容.注明考试时间,ABC卷等.也可以有个大概,主要是简答和论述等. 第三,学习方法,选课计划,信息传达,课程讨论等. 以上是我的想法,我先尝试着贴一些模拟题上来,看看效果如何. 请大家多指教,多支持,多参与!

心蓝

跨专业先修课: 古代汉语模拟题一. 一、注音（给下列句中带下划线的字词注音。每小题1分，共5分） 1、八佾舞於庭。 yì 2、爲叢敺爵者，鸇也。 què 3、王曰：惡，是何言也。 wū 4、願受一廛而爲氓。 méng 5、其徒數十人，皆衣褐。yì 二、默写（繁简字均可。本题5分） 默写《论语•先进》“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章。 答案： 见“课件”第一单元“今注”文选。 三、解释词语（解释下列句中带下划线的词语。每小题1分，共15分） 1、子聞之，曰：“再，斯可矣。” 答案： 两次。 2、願無伐善，無施勞。 答案： 夸耀。 3、百姓皆以王爲愛也。 答案： 吝啬。 4、是以君子遠庖廚也。 答案： 使……远离。 5、雖然，未聞道也。 答案： 这样。 6、則是厲民而以自養也。 答案： 使……困苦。 7、惟草木之零落兮。 答案： 思。 8、惟夫黨人之偷樂兮。 答案： 苟且。 9、自負其能數與虜确。 答案： 通“角”，角逐，争斗。 10、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。 答案： 称赞。 11、輒令財取為用。 答案： 通“裁”，酌量。 12、有如兩宮螫將軍。 答案： 通“奭”，恼怒。 13、摶扶搖而上者九萬里。 答案： 回旋向上飞。 14、北冥有魚。 答案： 海。 15、怒而飛。 答案： 形容气势很盛。 四、翻译句子（将下列句子译成现代汉语。每小题3分，共15分） 1、宜乎百姓之謂我愛也。 答案： 百姓说我吝啬是应该的啊。 2、何許子之不憚煩？ 答案： 为什么许子这样地不怕麻烦？ 3、無生民心。 答案： 不要使民生二心。 4、不介马而驰之。 答案： 不给马披上铠甲就驱马奔驰。 5、不义而富且贵，于我如浮云。 答案：干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。 五、简答题（共30分） 1、（本题12分）按“六书”说，分析下列汉字的构造，并说明其本义。（1）行（2）荆（3）本（4）莫 答案： （1）象形，象道路之形，本义是道路。 （2）形声，从艸，刑声，本义是一种灌木。 （3）指事，从木，指事符号丶在木下，本义是树根。 （4）会意，从日，从茻，本义是日落入草中之时。 2、（本题8分）解释下列句中带下划线的词的词义，并指出句中用的是该词的本义、引申义、还是假借义。（1）塞向墐户。《诗经•豳风•七月》（2）既來之，則安之。《论语•季氏》（3）王欲行之，则盍反其本矣。《孟子•梁惠王上》（4）析薪如之何？匪斧不克。《诗经•齐风•南山》 答案： （1）朝北的窗户。本义。 （2）使来归附。假借义。 （3）根本，指王道仁政。引申义。 （4）劈开。本义。 3、（本题5分）什么是“反切”？ 答案： “反切”是用两个汉字拼注另一个汉字读音的注音方法。 例如：“栋，多贡反。”“栋”是被切字，“多”叫切上字，只取其声母；“贡”叫切下字，只取其韵母和声调；“反”是标志字（隋唐以前用“反”字，唐代以后通用“切”字）。换成现代的话来说，“多”字代表“栋”字的声母d—，“贡”代表“栋”字的韵母—ong和去声，“反”标志d—与—òng相拼，“栋”字的读音就是dòng。 4、（本题5分）同形词是词类活用吗？ 答案： 同形词不是词类活用。 同形词之间词义毫无联系。以“之”为例。“之①”（动词）、“之②”（代词）、“之③”（助词）是三个词义毫不相干、用法完全不同的词，它们只是用同一字形“之”记录下来的同形词。因此，同形词之间无所谓词类活用问题。 词类活用是古代汉语中词的临時转类现象。例如《左传》中“从左右，皆肘之”的“肘”。“肘”本是名词，在句中临時做动词用，表示用肘制止。名词“肘”指称事物，活用作动词的“肘”表示以该事物为工具的动作。活用词的基本词义与其活用時的临時词义之间有着有迹可寻的联系。 六、标点翻译（标点下文，并译成现代汉语。本题30分） 靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者無為客通齊人有請者曰臣請三言而已矣益一言臣請烹靖郭君因見之客趨而進曰海大魚因反走君曰客有于此客曰鄙臣不敢以死為戲君曰亡更言之對曰君不聞大魚乎網不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君長有齊陰奚以薛為失齊雖隆薛之城到于天猶之無益也君曰善乃輟城薛（戰國策•齊策一） 答案： （标点） 靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通！”齊人有請者曰：“臣請三言而已矣！益一言，臣請烹。”靖郭君因見之。客趨而進曰：“海大魚。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲。”君曰：“亡，更言之。”對曰：“君不聞大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長有齊陰，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無益也。”君曰：“善。”乃輟城薛。（戰國策•齊策一） （译文） 靖郭君将在薛邑筑城墙，许多门客都来劝阻。靖郭君对传达官员说：“不许为客人通报！”有个齐国人请求接见道：“我只请求允许我说三个字罢了。多一个字，我愿意下汤锅。”于是靖郭君接见他。客人快步向前施礼说：“海大鱼。”接着便回头跑了。靖郭君说：“客人您还有话说。”客人说：“小人我不敢拿死开玩笑。”靖郭君说“不会的。再说下去。”客人回答说：“您没听说过那大鱼吗？鱼网网不住它，鱼钩钓不了它。游荡离开了水，蚂蚁都会在它身上为所欲为。如今齐国，也是您的水啊。如果您长久得到齐国的荫庇，哪里用得着薛邑？如果失去齐国的荫庇，即使把薛邑的城墙筑得高到天上，仍然没有用处。”靖郭君说：“好哇！”于是停止在薛邑筑城墙。 心蓝的话:这门课我在十月的考试中刚刚考过,其中三十分的古文加注标点和翻译,正是模拟题一的这道.考试内容另行跟帖.

心蓝

跨专业先修课: 文学概论模拟题四 一、单项选择题（每小题1分，共5分） 1、文学的精神性有两层涵义：一是指文学的社会属性，即文学在两大类型的社会现象中属于社会精神现象，是第二性的，属于社会意识范畴，是对社会存在的反映；二是指文学的价值属性，即文学作品作为社会精神产品，其价值有物质与精神的两重性，其中精神价值是为主的，是文学价值的核心。 基于上述认识，对文学的精神性的正确理解是（ ）。 A |B |C |√D | A、文学的精神性说明文学与物质世界无关 B、文学的精神性是指文学的社会属性 C、文学的精神性是指文学的价值属性 D、“B”＋“C” 2、下列关于象征主义创作方法的说明，不正确的一项是（ ）。 A |√B |C |D | A、 是中外文学史上一种重要的创作方法 B、多运用理想化的手法，塑造理想化的艺术形象 C、主张象征不仅是一种修辞手法和表现方法，而且是文学的本质，是文学与现实的基本关系 D、具有寓意性、间接暗示性、朦胧多义性和客体意象性 3、关于“熟悉的陌生人”不正确的选项是（ ）。 A |B |C |√D | A、是别林斯基提出的 B、是“有真正才能的人”创作的 C、是典型人物 D、是现实主义文学的标志 4、一方面，读者阅读文学作品主要就是为了获得审美的精神享受，因此，文学消费首先是一种审美信息的传达与接受，是一种精神产品的消费。另一方面，在社会主义市场经济条件下，要想进入文学欣赏过程，首先必须支付一定的费用，取得文学作品的享用权；所以，文学消费同时又是一种等价交换的商业活动，是一种物质产品的消费。 依据上述思想，下列选项正确的是（ ）。 √A |B |C |D | A、文学消费既是一种精神产品的消费，又是一种物质产品的消费 B、文学消费有时是一种精神产品的消费，有时是一种物质产品的消费 C、文学消费对有些人是一种精神产品的消费，对有些人是一种物质产品的消费 D、文学消费应该是一种精神产品的消费，不应该是一种物质产品的消费 5、以“文学理论－文学史－文学批评”系统为对象的批评方法是（ ）。A |√B |C |D | A、文学现象批评 B、文学观念批评 C、文学过程批评 D、文学批评形态学 二、多项选择题（每小题2分，共10分） 1、原始艺术是适应劳动的需要并且在劳动过程中产生的。A |B |√C |D |E | 上述关于艺术起源的表述属于下列艺术起源（ ）学说？是（ ）说的？ A、游戏说 a、普列汉诺夫 B、摹仿说 b、弗雷泽 C、劳动说 c、席勒 D、巫术说 d、柏拉图 E、神示说 e、托尔斯泰 F、表现说 f、亚里斯多德 2、下列关于语言思维的正确表述是（ ）。 √A |B |√C |√D |E A、在文学创作的思维活动中，处于最高层次的是语言思维 B、与之相对应的是人的潜意识层 C、是依靠艺术符号作为思维载体进行思维操作，即通过创造性意象和语词进行的思维 D、是文学创作思维活动的核心 E、相当于通常所说的直觉 3、意境的主要特征表现为（ ）。 A |√B |√C |D |√E A、触景生情 B、情景交融 C、境生象外 D、宁静致远 E、韵味无穷 4、下列对喜剧的正确描述是（ ）。 √A |B |C |√D |√E | A、是指表现了美学上的喜剧精神的戏剧文学 B、是指由于必然性的矛盾冲突导致无价值东西的毁灭 B、 是指一切可以引人发笑的愉快之事 C、 D、人物应该具有喜剧精神，即是一个走向灭亡的否定性人物 E、表现行将退出历史舞台的落后或反动的势力与历史进程发展的不协调的矛盾性 5、下列对物质生产与精神生产的关系表述正确的是（ ）。√A |B |C |√D |√E | A、从总的发展趋势来看，物质生产与精神生产是平衡的 B、从总的发展趋势来看，物质生产与精神生产是不平衡的 C、在特定的历史阶段内，物质生产与精神生产是平衡的 D、在特定的历史阶段内，物质生产与精神生产既有平衡的一面，也有不平衡的一面 E、物质生产是精神生产产生和发展的前提和基础 三、名词解释（每小题5分，共20分） 1、艺术风格:指在文学作品内容与形式的有机整体中表现出来的作家独特创作个性的一种审美属性。 2、情节:是指叙事性文学作品中人物的相互关系和矛盾冲突所构成的一系列人物活动和生活事件的演变过程。情节往往成为人物性格的发展历史。 3、文学传播:是指文学作品创作完成后借助一定的载体，运用一定的技术手段，通过一定的社会渠道，促使作品扩散与存续，达到扩大影响，实现阅读的目的。 4、文学的批评标准:是指批评家从一定的文学观念出发，在文学批评实践中持有的，用以对文学作品进行判断和评价的价值尺度。 四、简答题（第1小题8分，第2小题10分，第3小题12分，共30分） 1、简述文学欣赏中共鸣的两层涵义。 共鸣的第一层涵义是读者与作品的共鸣。读者与作品的共鸣实际上是读者与作者通过作品实现审美情感体验的沟通、交流、契合；《红楼梦》描写“黛玉听曲”的情节，正因为杜丽娘与林黛玉在冲破封建礼教束缚、追求爱情婚姻幸福这一点上，具有很大共性，所以，作为一个欣赏者的林黛玉才会对《牡丹亭》产生同声相应，同气相求的审美体验。 共鸣的第二层涵义是读者与读者的共鸣。所谓读者与读者的共鸣，是指读者与读者在共同的欣赏活动中产生沟通、交流、契合的情感呼应。《红楼梦》写“宝黛读《西厢》”的情节：正是对《西厢记》的欣赏使两人的思想感情一拍即合，产生共鸣；也正是这种共鸣使宝黛二人在彼此的情投意合中逐渐萌生爱情。 2、简析文学思潮与创作方法、文学流派的联系与区别。 首先来看文学思潮与创作方法。二者的联系是：可能产生于共同的社会背景下（社会思潮）；可能互为因果（如有些文学思潮以创作方法命名）。二者的区别是：文学思潮是社会行为，属于文学活动的外过程，而创作方法是作家创作的心理定势，属于文学活动的内过程；共同的创作方法只是形成文学思潮的原因之一，许多情况下，同一文学思潮中的作家彼此并不采用同样的创作方法。 其次再来看文学思潮与文学流派。二者的联系是：文学思潮可能成为文学流派形成的重要原因；文学思潮往往以众多文学流派的产生与活跃为其伴生现象。二者的区别是：文学思潮与文学流派的内涵和价值意义各不相同；文学思潮与文学流派既可以伴生，也可以独立出现；文学思潮主要体现了文学对外部社会环境的响应；而文学流派则更多地表现出作家在文学观念与文学风格上的认同。 3、怎样理解人的本质力量的对象化是美感产生的直接根源？ 答案： 美的本质与人的本质的一致性——人不仅是理性的动物，是社会的动物，而且是审美的动物。在审美活动中，集中体现了人的本质力量；审美活动的本质就是人的本质力量的对象化，文学活动特殊本质在于文学的审美特征，而文学审美特征正是根源于人的本质力量的对象化。 首先，人的本质力量是指人类自由自觉的创造能力，包括人的脑力和体力。 其次，对象化就是实践活动，人的本质力量对象化的就是人的实践活动过程。人的实践活动是连接主客体、沟通主客观的唯一桥梁；正是在实践活动中，人感受客体，掌握客体，客体不再是外在于主体的纯粹的“物自体”，而成为对于主体有意义的对象性客体。另一方面，主体也成为了与对象相关的实践性主体了。 再次，人的本质力量对象化的结果就是对象的人化、自然的人化以及“人化自然”；而文学作为一种艺术作品，正是人所创造的“第二自然”。 最后，人在对象上直观自身就是在对象身上自我确认；这种自我确认所带来的无功利喜悦是引发和构成美感的基本要素。 五、论述题（第1小题15分，第2小题20分，共35分） 1、联系文学活动的实际，谈谈你对“生活、作家、作品”三者关系的理解。 答案： 本题主要考查学生能否联系实际，辩证地看待“生活、作家、作品”三者之间的相互关系；所以，答题应从“文学反映的能动性”、“文学活动的创造性”和“文学作品的传情性”三个层次全面展开；在每一层次的论述中，应适当联系实际举例分析；结尾处应有较为准确、全面的概括总结。 要点： 文学“是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物”；毛泽东同志这一表述清楚地说明了生活、作家、文学三者之间的基本关系。 首先，文学作品要反映社会生活，但社会生活自己不会变成文学作品。把社会生活变成文学作品的是作家；所以，当我们思考文学的本质的时候，就不能仅仅注意到文学与社会生活两者之间的关系，还必须研究作家和生活、作家和作品三者之间的相互关系。在文学史上，对于三者之间的关系长期存在着再现说与表现说之争。再现说强调文学对现实的依赖关系，强调文学作品的真实性品格；而表现说则强调作家在创作中的能动作用，强调作家的创造力和作品的感染力。实际上，他们都从不同的方面揭示了文学的不同的本质属性和特征，恰恰凸现了文学本质的丰富性和功能的多样性。 其次，文学作品中所反映的是经过作家感受、体验过的，并由作家依据他个人的感受和体验，运用艺术的手法加以表现的社会生活。作家在感受、体验生活时，其心理并不是一张白纸，而总是以审美意识为定势，在这种定势的制约下去感受和体验生活的。加之作家在表现生活时又总是在自己的审美意识的参与下，发挥想象，对生活原形进行变形和虚构，并以一定的艺术手段为媒介创造出崭新的、富于艺术个性的艺术形象。这样，文学就具备了如下特点：第一，它归根结底是以生活为原料的；第二，它已经不是社会生活，而是作家创造的“第二自然”；第三，艺术生命力正是来源于作家的艺术创造力。 再次，文学作品表现作家思想感情是文学活动主体性的必然表现。俄罗斯伟大的文学家列夫•托尔斯泰在谈到文艺的本质时说：“在自己心里唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音以及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到这同样的感情，——这就是艺术活动。”这就是说，文学作品表现作家思想感情的必然性是由文学艺术的本质决定的，它普遍地表现在一切文学作品中。 总之，文学要反映社会生活，但不是消极地反映，而是能动地反映；不是刻板地反映，而是创造性地反映；不是为了反映而反映，而是在能动地反映现实生活的过程中将作家感悟到的社会与人生意义传达出去。 2、文学批评应该遵循哪些原则？ 答案： 本题考查学生对于文学批评基本规律的了解与掌握，不过提问角度略作调整：从行为准则的角度发问，由一定难度；其实，行为准则是以行为对象的客观规律为依据的，文学批评的行为准则就是以批评的对象——文学现象的客观规律为依据的。答题时只要把握这一点，就不难发现：从艺术形象的分析入手、坚持实事求是的科学态度、要有全面、整体的观点以及贯彻“双百”方针等原则的依据就在文学批评与它的特殊对象——文学现象的相互关系中。 要点： 首先，文学批评应该从艺术形象的分析入手，这是文学批评对象和任务的特殊性决定的。文学批评的对象是文学现象，主要是文学作品；而文学作品是以象形传达作家审美体验的，批评家当然要从艺术形象的分析入手开展文学批评才能把握住作品的关键，从而保证批评的科学性。批评的任务主要是阐释作品意义，评价作品价值；而作品的意义与价值集中体现于作品的艺术形象中，离开了对艺术形象的具体分析，批评的阐释与评价就都成了主观臆测。 从艺术形象的分析入手开展文学批评，就必须以欣赏作为批评的基础，尊重文学创作规律，区分不同体裁、不同创作方法的作品，运用不同的批评方法与标准。 其次，文学批评应该坚持实事求是的科学态度。文学批评是一种科学活动，其结果的科学性不但要靠方法与程序的科学性来保证，更重要的是要有实事求是的科学态度。坚持实事求是的科学态度，就必须以历史主义的眼光去看待不同历史条件下产生的文学作品，从当时的生活现实和作家的创作实际出发，而不是从主观猜测出发；坚持实事求是的科学态度，还必须对作品取分析的态度，好处说好，坏处说坏。 再次，文学批评要有全面、整体的观点这是针对文学批评的评价性功能而言的。评价要正确，一是要态度公正，二是要力戒片面性。力戒片面性，在方法上就要酌情综合运用多种批评方法，防止由于视角单一造成结论片面；力戒片面性，就要在评价具体作品时顾及到全篇和全人。 最后，文学批评应该贯彻“双百”方针。文学批评是科学，也是学术；应该贯彻“双百”方针，才有利于发现真理，发展学术。贯彻“双百”方针，就要使所有的批评家都应以平等的态度发表不同意见和观点，展开充分说理的自由讨论和争鸣；贯彻“双百”方针，就要允许批评，也允许反批评；贯彻“双百”方针，就要提倡批评方法、标准的多样化；贯彻“双百”方针，还要坚持不把学术文体政治化，造成一种宽松的学术气氛 心蓝的话:这也是我这次参加考试的课程,可是感觉考的不是很好,因为主观题太多,除了十五分的选择以外,其他都是要记要背的理论.不过最后一道20分的论述题就在模拟题里.考试具体内容另行跟帖.) 此课程为跨专业先修课,4个学分,每年7.10月考试. 忘记说一句话了,那道20分的论述题答案足足有七八百字,我棱是记得了大部分.呵呵.

心蓝

选修课信息: 中国现当代文学作品选读:模拟题一. 一、单项选择题（每小题2分，共20分） 1、中国现代第一篇白话小说是鲁迅的（ ）。 A、《孔乙己》　　　　　　　　　　　　　B、《狂人日记》 C、《在酒楼上》　　　　　　　　　　　　D、《阿Q正传》 A |√B |C |D | 2、1930年，茅盾创作了长篇小说（ ），用来证明自己关于中国是半殖民地半封建社会的观点。 A、《春蚕》　　　　　　　　　　　　　　B、《子夜》 C、《虹》　　　　　　　　　　　　　　　D、《霜叶红于二月花》 A |√B |C |D | 3、巴金创作的《家》塑造了多种青年的典型形象，其中（ ）是青年人“不该那样做”的典型，他信奉作揖主义和不抵抗主义，毁了自己和所爱的人。 A、觉民　　　　　　　　　　　　　　　B、觉慧 C、瑞珏　　　　　　　　　　　　　　　D、觉新 A |B |C |√D | 4、《骆驼祥子》当中的祥子在当车夫之前，是一个（ ）。 A、破产的农民　　　　　　　　　　　　B、城市贫民 C、乞丐　　　　　　　　　　　　　　　D、当兵的 √A |B |C |D | 5、张爱玲在小说《金锁记》当中以（ ）为主人公，塑造了一位被金钱异化，自食食人的悲剧女性形象。 A、曹七巧　　　　　　　　　　　　　　B、白流苏 C、姜长安　　　　　　　　　　　　　　D、薇龙 √A |B |C |D | 6、梁遇春最景仰英国作家（ ），他的作品颇得其真传。 A、艾略特　　　　　　　　　　　　　　B、培根 C、兰姆　　　　　　　　　　　　　　　D、伊利亚 A |B |√C |D | 7、（ ）在1920、30年代的诗歌创作，使他被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”。 A、废名　　　　　　　　　　　　　　　B、艾青 C、冯至　　　　　　　　　　　　　　　D、卞之琳 A |B |√C |D | 8、老舍的话剧《茶馆》中的茶馆老板是（ ）。 A、松二爷　　　　　　　　　　　　　　B、秦仲义 C、王利发　　　　　　　　　　　　　　D、常四爷 A |B |√C |D | 9、中国当代著名的政治抒情诗诗人是（ ）。 A、贺敬之　　　　　　　　　　　　　　B、昌耀 C、公刘　　　　　　　　　　　　　　　D、流沙河 √A |B |C |D | 10、《会唱歌的鸢尾花》是著名朦胧诗人（ ）的作品。 A、舒婷　　　　　　　　　　　　　　　B、顾城 C、北岛　　　　　　　　　　　　　　　D、江河 √A |B |C |D | 二、多项选择题（每小题4分，共20分） 1、郭沫若的诗集《女神》受到世界优秀作家的影响而诞生，他们是（ ）。 A、海涅　　　　　　　　　　　　　　　B、惠特曼 C、歌德　　　　　　　　　　　　　　　D、普希金 E、诺瓦利斯 √A |√B |√C |D |E | 2、闻一多强调现代格律诗的“三美”，“三美”包括诗歌的（ ）。 A、对称美　　　　　　　　　　　　　　B、音乐美 C、色彩美　　　　　　　　　　　　　　D、建筑美 E、绘画美 A |√B |C |√D |√E | 3、中国现代散文最重要的两种体式是（ ）。 A、独语体　　　　　　　　　　　　　　B、旁白体 C、闲话风　　　　　　　　　　　　　　D、论争体 E、日记体 √A |B |√C |D |E | 4、抗日战争爆发之前，曹禺已经写出了他重要的剧作（ ）。 A、《北京人》　　　　　　　　　　　　　B、《日出》 C、《雷雨》　　　　　　　　　　　　　　D、《原野》 E、《黑字二十八》 A |√B |√C |√D |E | 5、刘震云是当代重要的作家，他的小说既处理现实题材，也处理历史题材，作品有（ ）。 A、《塔埔》　　　　　　　　　　　　　　B、《温故1942》 C、《单位》　　　　　　　　　　　　　　D、《故乡相处流传》 E、《一地鸡毛》 √A |√B |√C |√D |√E | 三、简答题（要求：照搬课程讲解只给一半分数，答案字数不少于1000字。每小题15分，共30分） 1、以《绝对信号》与《车站》为例，简述高行健戏剧在当代戏剧形式上的创新意义。 答案： 《绝对信号》在将话剧还原为舞台艺术上所作的探索是多方面的，《绝对信号》高行健把它称作是“无场次话剧”，以小剧场的演出形式、与众不同的剧作结构和舞台语汇而在当时引人注目。剧作结构上，突破传统剧体的时序，而以心理逻辑来代替情节逻辑。把人物的内心世界与心灵的冲突挣扎外化成“物”来表现在舞台上，又经由人物当前的动作引申至其内心，引起回忆、想象，这些都有机地组合在舞台上，形成多层次的舞台时空结构。对于构成话剧的基本艺术因素和表现形式，《绝对信号》也作了重大调整。把对构成剧情中心的情节的描述，降到比较次要的位置，而把原来仅具有辅助作用的灯光、音响、道具等提高到具有独立作用的地位，明确把剧中的音响节奏当作剧中的“第六个人物来处理”。剧中的音响“既是剧中人物心理动作的总体的外在体现，又是沟通人物与观众的感受的桥梁”。 高行健称《车站》为“无场次多声部生活抒情喜剧”，该剧的讽刺色彩浓厚，无望的等待而不行动，这是该剧嘲弄的对象。在艺术形式上，《车站》最大的探索在声部变化、音乐手段的使用上。该剧进行了不同声部同时叙述的戏剧实验，人物“时而两三个，最多到七个声部，同时说话”，试图造成一种“复调”的效果。而全剧贯穿始终而又有变化的“沉默的人”的音乐，最能见出该剧的音乐处理上的特点。沉默的人在舞台上出现的时间并不长，但作者用音乐塑造了这一人物贯穿始终的形象，并且深化了主题。 2、简述“杨朔散文模式”的特点。 答案： 杨朔1960年代的散文在当代具有重要的意义，他创造了一种颂歌体式的散文。所谓“颂歌体”，指他的散文，着重描写国家当时的新面貌、人民的幸福生活，以此歌颂中国共产党的领导。在散文写作的具体体式上，也具有共同的可称之为“杨朔散文模式”的一些特点。即他的散文的结构多是三段式的，以写景开篇，中间记事写人，最后发表议论，点睛结尾；开头往往欲扬先抑，中间出现明显的转折，而最后必然点题。 杨朔散文曾经被当作经典的范文进入中学语文课本，颂歌体的“杨朔散文模式”确实给散文教学提供了很好的样本，它的三段式的结构方式，行文中缜密的起承转合，借景抒情，托物言志的基本写作方法，都使教师的教学和学生的学习有章可寻，有法可依。但文学是最个人化的东西，一旦一种模式被固定下来，成为可以机械仿效的对象，那它也就走向了自己的末路。 四、论述题（要求：照搬课程讲解只给一半分数，答案字数不少于2000字。本题30分） 请结合戴望舒的具体作品，论述其诗歌创作风格的变化。 答案： 戴望舒诗歌创作的变化主要是指两点，一是他对诗歌音乐性的追求到对诗歌音乐性的反叛；二是作品从相对局限于自我而走向更为显露的民族、国家主题的表现。 写于1927年的《雨巷》，是戴望舒追求诗歌音乐性的代表性作品，被叶圣陶称赞为“替新诗的音节开了一个新的纪元”。《雨巷》全诗共七节，每节六行，每行字数不一，只用一个韵，在相隔不远的行压一次ang的脚韵。有意使一个音响反复出现，造成回荡的旋律和流畅的节奏。又学习英国诗歌中同一节诗中同样的字句更迭出现，也是为了造成抒情的反复效果。戴望舒从追求诗歌的音乐性到反叛诗歌的音乐性，其时间并不长，但变化却是明显而巨大的。早期，戴望舒很重视文字的音韵美，但后来他自我否定，认为“诗不能借重音乐，它应该去了音乐的成分”。 《我的记忆》写于1929年，是戴望舒对自己诗歌音乐性的反叛的开端。全诗不用韵，以日常口语写成。诗歌将“记忆”这一抽象的情感，用日常生活中最普通的事物予以呈现：烟卷、笔杆、粉盒、木莓、酒瓶等“一切有灵魂没有灵魂的东西”。《我的记忆》抛弃《雨巷》的华美，而故意选用粗糙的事物，与戴望舒受法国象征派影响有关，戴望舒认为法国象征派诗人耶麦曾经“抛弃了一切虚夸的华丽、精致、娇美，而以他自己淳朴的心灵来写他的诗”。注意“适当地、艺术地抓住那些生存在我们日常的生活上”的美感。在《我的记忆》一诗中，戴望舒将日常的事物都带上了诗歌的美感。从诗歌形式上说，《雨巷》追求音韵美，注意形式的整饬，而《我的记忆》则不再刻意追求音韵上的回环往复，不追求外在的音乐美，而追求“在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情程度上”的内在的情绪韵律。诗歌不再使用《雨巷》式的华美的字眼、清脆婉转的韵脚，而用现代汉语口语，使诗歌读来亲切有味，走向“平民化” 戴望舒的早期诗歌，无论是《雨巷》还是《我的记忆》，都有一个“我”，这个“我”还是忧郁而多思的，具有彷徨感伤孤独的情绪。抗战爆发后，戴望舒旅居香港，参与不少反帝、反侵略的活动。他的诗歌以个我来写民族，如名诗《我用残损的手掌》，1948年，戴望舒把抗战时期诗歌结集为《灾难的岁月》出版，这本诗集在诗歌风格上保持了个人的一致性，但由于诗人经历的变化，诗歌包容了更多民族性的内容。 心蓝的话:上次选课,我选了这门课程,但是没订教材,等人大版的发行了才去购买.中国文学是我喜欢的,其中很多作品都很喜欢反复看.因此,选修课这里就选了这门课程,5个学分.大家有兴趣也可以选这个,我们一起来考试. 考试时间,每年1.4月.

心蓝

必修课: 中国古代文学史三之模拟题一. 一、名词解释（共6题，每题5分，共30分） 1、录鬼簿 答案： 戏曲书名。元钟嗣成著。2卷。记载有元代杂剧和散曲作家的小传和作品目录。是有关元代杂剧和散曲的最重要的史料。 2、公安派 答案： “公安派”是明代后期的文学流派。以袁宏道及其兄弟袁宗道、袁中道为代表。三袁为湖北公安人，以此得名。他们主张文学要独抒性灵，反对拟古之风。其作品多抒写闲情逸致。 3、三言 答案： “三言”指明人冯梦龙所编著的三种白话短篇小说集：《喻世明言》（即《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》。每种有40篇作品。其中有宋元明各朝的作品。都经过明人的加工改编。 4、四声猿 答案： “四声猿”指明人徐渭的四个杂剧作品：《狂鼓吏渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》和《女状元辞凰得凤》。 5、《司文郎》 答案： 是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇抨击科举制度的作品。司文郎是作品中宋生，他被冥间任为司文郎，掌管衡文。 6、《秣陵春》 答案： 是清初作家吴伟业的传奇作品。写南唐亡国以后徐适和黄展娘的爱情故事。是一部哀悼明亡之作。 二、简答题（共3题，每题10分，共30分） 1、四折一楔子 答案： 四折一楔子是元杂剧体制的基本特点。折是音乐的单元，又是剧情发展的一个段落。相当于今人所谓一幕。楔子本指木工干活时在木片缝隙中插入的小木片，这里借指序幕或过场戏。每折唱完同一宫调的一套乐曲。四折一楔子只是元杂剧一般的体制，也有例外的情况。 2、南社 答案： 南社是辛亥革命时期进步的文学团体。由柳亚子、陈去病、高旭发起，1909年成立于苏州。社名取“操南音不忘其旧”之意。反对清朝的专制，反对袁世凯称帝。早期成员多同盟会会员。后来成员趋于复杂，在政治上逐渐分化。1923年停止活动。社员所作诗文，辑为《南社丛刻》，共出22集。 3、昆腔 答案： 昆腔是一种戏曲声腔、剧种。原为元昆山（今江苏）一带的民间戏曲腔调。经顾坚等人的整理。至嘉靖年间，又经魏良辅的改造，曲调趋于舒徐婉转，有“水磨腔”之称。动作优美，舞蹈性强。隆庆、万历以后，流转各地，影响很大，形成一种广泛的声腔系统。以演唱传奇作品为主。清中叶以后，逐渐趋于衰落。 三、论述题（共3题，每题20分，共40分）（三道论述题中选答二题） 1、分析《杜十娘怒沉百宝箱》中女主角的思想性格? 答案： 杜十娘身陷风尘，一心从良。她为此作了精心的准备和策划。一方面要瞒过鸨母，一方面要考验李甲。看他是否是一个志诚的人。从良一段，写出杜十娘的用心良苦，写出她的精明老练。她对李甲爱得很深，我们看到她的温柔多情。孙富的介入，使杜十娘痛苦地看清了李甲的真面目。原来李甲是一个冷酷、自私而又虚伪的人。家乡日近，想到严父的可怕，想到自己的前程，他越来越觉得杜十娘是一个必须摔掉的包袱，孙富的计划正好合了他的意。杜十娘的性格是刚烈的，在问明了事情的真相以后，她固然是非常悲痛，但却是非常镇静。她依然在观察李甲，直到看到李甲微有喜色，这才绝望心死，下定了沉江的决心。宁为玉碎，不为瓦全，幻想的破灭，使她献出了年轻美丽的生命。 2、分析《桃花扇》的结构艺术? 答案： 《桃花扇》的创作意图是借离合之情写兴亡之感，它的结构是服从于这一创作意图的。侯方域和李香君的爱情处处与南明的政治风云连在一起。李对侯的爱，带有浓郁的政治色彩。作者一面写马士英、阮大铖对李香君的迫害，写出南明的腐败。一面写侯方域的活动，突出南明王朝内部的勾心斗角。两方面结合在一起，揭示南明王朝夭亡的原因。扇为联结全剧之物。以事为线，以物为线。赠扇、溅扇、画扇、寄扇、撕扇。针线细密，前后呼应。环环相扣，一丝不漏。赠扇时，扇是侯、李的定情之物。扇上的血迹是李拼死反抗阉党的见证。血迹画成的桃花象征着香君的坚贞的人格，点破剧本的题目《桃花扇》。寄扇时，扇子是李寻找侯的信物，香君说：“奴的千愁万苦，都在扇头”。撕扇时的扇子，是国家兴亡压倒儿女私情的象征。 3、论述《儒林外史》的讽刺艺术? 答案： 《儒林外史》的讽刺艺术，首先在于它那无情而深刻的真实。直面人生，直面现实。它的讽刺没有停留在揭露时弊的程度，而是发掘到制度的层面。把科举制度视为知识分子堕落的根源，世风败坏的根源。对于不同的对象施以不同的讽刺。它的讽刺委婉含蓄。出于公心。目的是引起疗救的注意，不是要泄私愤，图报复。能够抓住细节，加以辛辣的讽刺。 心蓝的话:这门课程我现在正在学习,平日里有拿教材在看.没想到考试题型是这样的,天那,要记的东西不也太多了点吧.不过顺便看老师对这些小说戏剧里的人物的评论,间接也是看了便故事.学习起来感觉不错,可是考试起来,一定头痛呀. 课程信息:3个学分,每年1.4月考. 我准备明年一月考.不知道有没同行者?

心蓝

必修课: 中国文学理论史:模拟题一 一、单项选择题（每小题2分，共20分） 1、中国古代，有文字记载的最早的文学观念，是《尚书》中的（ ）说。这就是中国文学理论的萌芽。 A、“诗言志” B、“天机” C、“发愤抒情” D、“大美无言” √A |B |C |D | 2、“仁人”、“仁政”是仁的内容，（ ）是仁的形式。 A、“礼乐” B、“舍生” C、“取义” D、“人的人化” √A |B |C |D | 3、（ ）不提倡以自然为本、以名教为末的观点。 A、何晏　　B、王弼 C、郭象　　D、夏侯玄 A |B |√C |D | 4、提出“文以气为主”观点的是（ ）。 A、曹丕　　　B、陆机 C、刘勰　　　D、钟嵘 √A |B |C |D | 5、下列不属于《河岳英灵集》诗论观点的是（ ）。 A、提出“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的诗歌理想 B、“文有神来、气来、情来” C、对入唐以来的诗歌史采取了肯定的态度 D、提出“兴象”的概念 √A |B |C |D | 6、作为一个出身地主阶级中下层又欲有所作为的知识分子，韩愈心中是颇有不平的。他突出的感到了我国文学史上一个重要的规律性的现象，就是（ ）。 A、“不平则鸣” B、“天机” C、“气盛言宜” D、“大美无言” √A |B |C |D | 7、对于诗歌创作，提倡“以俗为雅，以故为新”的是（ ）。 A、黄庭坚　　　B、苏轼 C、欧阳修　　D、陆游 √A |B |C |D | 8、北宋初年，文坛上多为五代旧人，因而也沿袭着五代的浮艳文风。稍后，政局逐渐稳定，经济有所发展，又出现了“雕章丽句”，“更唱迭和”（杨亿《西昆酬唱集序》），以点缀升平的“西昆体”诗歌。对宋初以来的浮艳文风起了“吹波扬澜，助其气势”（《欧阳文忠公文集》附录《四朝过史本传》）的作用。于是，不满于这种文风的文人学者群起抨击，素称（ ）。 A、古文运动 B、诗文革新运动 C、“与民同乐” D、新乐府运动 A |√B |C |D | 9、提倡自然本色的理论，讲求“真”、“俗”、“滋味”的，是（ ）。 A、李贽　　　B、汤显祖 C、归有光　　D、徐渭 A |B |C |√D | 10、下列不属于李渔戏曲观的，是（ ）。 A、“意趣”　　　B、“消愁” C、“风教”　　　D、“登场” √A |B |C |D | 二、命题阐述（每小题5分，共40分） 1、“诗言志” 答案： 对于文学的性质，它强调的是表达人的情志，而不是反映客观事物。虽然“言志”也不能脱离客观事物，但主要是表达人对客观事物的喜爱或憎恶、赞美或讽刺的主观态度，而不是记述客观事物本身。 对于文学的功能，它强调的是辅助社会政治的改善，而不是增长知识、提高认识。虽然“观民风”也是一种认识，但那是对社会政治状况的体察，而不是一般知识性的认识。 对于文学的风格，它强调的是“和”，而且是多层次的“和”。有志之和，如《尚书》所云“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”，季札所云“直而不倨，曲而不屈”，“哀而不愁，乐而不荒”等等。有声之和，如《尚书》所云“八音克谐，无相夺伦”，伶州鸠所云“乐从和，和从平”，季札所云“五声和，八风平，节有度，守有序”等等。还有效果之和，如《尚书》所云“神人以和”，伶州鸠所云“阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利”等等。总之是以和为正，以和为美。 2、“以意逆志” 答案： 孟子主张“不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”“文”指字词，“辞”指语句。“逆”者，迎也，会也。意思是不要拘泥文字而误解语句，不要拘泥语句而误解诗意、即诗人之志；而要以自己之心去体会诗人之志。诗歌鉴赏固然也需要明白字意、词意，但关键是设身处地，以心会心，即所谓“以意逆志”。 3、简述萧子显对于文学的定义。 答案： 萧子显的《南齐书·文学传论》，是我国正史上第一篇名副其实的、正式的文学传论。所以他在《文学传论》开篇就为文学进行定义。他认为：一，文学是性情的象征，是精神的旋律。即所谓“性情之风标，神明之律吕”。其二，文学是心灵的创造。即所谓“蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成”。其三，文学以人的个性为转移。人的个性与认识的千差万别，造成了文学作品与见解的丰富多彩。这个定义的最突出的特征，就是把文学紧紧地同人的生命精神联系在一起，把文学视为人的生命精神的体现。 可以看到，萧子显为文学所下的定义，是从人的生命出发观察文学，把文学归结于人的内在生命，这是它们的共同本质。他只字不提儒家的礼义教化，把文学归结于人的生命，在文的自觉的高潮时期，反映了文的自觉的巨大的思想成果。 4、简述刘勰的“神思”概念。 答案： 刘勰在谈到文学的创作论时，引入“神思”的概念，主要是谈文学创作的构思问题。 刘勰继承和总结了庄子以来关于人的精神活动的成果，认为“神思”的立足点，就是精神对形体的超越；就是对形体所依存的有限时空的超越；就是不受逻辑规则制约的自由想象。所谓“神思”，就是这样的自由想象。这是文艺思维的一个突出特征。刘勰指出，“神思”就是“神与物游”，是精神与天地万物的交往。即物示人以貌，人应之以心，心物相感引起了情思的变化，情思的变化孕育成精神与物象的融通。而精神与物象的融通，就产生了心物一体的“意象”。从“神与物游”到“意象”的产生，这就是“神思”、即文学创作的构思的基本过程。 但刘勰又指出，“神与物游”取决于“志气”（即思想感情或神）与“辞令”。刘勰显然是想强调其中的理性因素、尤其是儒家理性的因素，以防“神思”流于虚浮与“放荡”。然则，“神思”虽然离不开“志气”，但“神思”是思维活动的方式问题，而不是思想感情的内容问题。把“志气”插入“神思”只能混淆问题的性质，造成理论的混乱。同样，“辞令”属于传达问题，而不是构思问题。虽然在文艺创作中构思与传达并无绝对界限，往往交织而行，但毕竟是两个不同的问题。论构思而强调“辞令”，就再一次混淆了问题的性质，造成了理论的混乱。“神思”作为一种特殊的思维方式，是文艺创作之“道”；而传达是一种专门技术。刘勰把“神思”技术化了。 因为混淆了思维方式和思想内容，所以，刘勰还谈到“神思”的培养问题。从事文艺创作，当然也需要积累学问、提高认识，更需要熟练掌握语言，但这不是“神思”问题。 因为混淆了构思问题与传达问题，所以《神思》篇还特别强调了传达之难。从构思谈到传达，把传达混入构思。就文学创作而言，构思与传达的关系就是“意”与“言”的关系。面对这种困难，刘勰主张提高修养，而不必穷思力索，也是根本之论。 作为对“神思”的一篇专论，《神思》篇确立了想象这种思维方式在文学创作中的关键地位，也确立了“神思”这个概念在文学理论史上的重要地位。但由于刘勰的过于宽泛的文学观念的牵制，其中也有一些混乱之处。 5、吕本中的“学诗当识活法” 答案： 为了矫正江西诗派只知“左规右矩”而未能“变化不测”的弊病，吕本中提出：“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而又不背于规矩也。”意思就是强调对规矩的主动把握和灵活运用，活于规矩之中，而不是死于规矩之下。 6、严羽的“别材别趣” 答案： “别材”就是特殊题材、或特殊内容，亦即下文所说的“情性”。古代“材”与“才”通，明刻本《沧浪诗话》又把“非关书也”误为“非关学也”，故后人多把“材”理解为与“学”相对的“才”，以为“别材”就是特殊才能。其实严羽强调“诗有别材”，就是强调诗有自己的特殊题材、特殊内容，诗是“吟咏情性”的，而不是讲说书本上的知识、学问的。 那么“别趣”之“趣”有旨趣的意思，所谓“别趣”，就是特殊的旨趣。这个特殊旨趣，也就是下文“盛唐诗人惟在兴趣”的“兴趣”。“兴趣”与“兴”有关，与“趣”也有关，合而言之，是指某种感动心灵的体验、兴味、情趣。用今天的话说，就是审美意味。审美意味与理性认识不同。它内涵丰富却既非理论概念，亦无逻辑条理，故下文云“羚羊挂角，无迹可求”。 7、简述李东阳诗论和严羽诗论的区别。 答案： 李东阳在《怀麓堂诗话》中称引严羽、强调诗的艺术特征较多；但李东阳的诗论同严羽的诗论至少有以下几点主要差别： 其一，严羽不重教化，不尊《诗经》，不谈比兴，李东阳则相反，是重教化、尊《诗经》，谈比兴的；其二，严羽所强调的主要是诗的内在的审美特质，即兴趣、意兴、妙悟等等，而李东阳所强调的主要是“六艺中之乐也”，“诗又共成声者也”，“乐”当然也是诗的特征，但究竟是较为外在的、表达形式的特征；其三，严羽虽不排斥读书穷理，他也未强调读书穷理，李东阳则强调：“必博学以聚乎理，取物以广夫才，而比之以声韵、和之以节奏，则其为辞高可讽、长可咏、近则可以述而远则可以传矣”。以上这些差别，显然是儒家教化说介入的结果。李东阳是站在正统儒家诗论的立场上重视诗的审美特征的。认清这一点对理解李东阳以及整个明中叶的文学思潮都是十分重要的。 8、简述唐顺之的“本色”论。 答案： 作为唐宋派的主要成员，唐顺之的文学理论同王阳明的心学有密切的思想联系。唐顺之对唐宋派的理论贡献最大，对王阳明学说的思想修养也最深。 他强调了文章必从自己胸中流出，“直写胸臆”、“开口见喉咙”，使人“如真见其面目”，这就是唐顺之的所谓“本色”，也就是他的文学理想。按照这种理想，首先要求必“有一段精光不可磨灭”。他提倡的是一种千古不可磨灭的真见识、真精神，即所谓“一段精光”。把有无“一段精光”当作文章能否传世的关键，表现了对人的主观精神的重视，包含着对文的价值观念的变化。 按照这种理想，同时要求率意信手，不事雕刻，“如说家常话而作家庭书”。一段千古不可磨灭的“精光”，加上这种“信手写出如写家书”的艺术风格，这就是唐顺之的“本色”论，也就是唐顺之心目中最好的文学。 这种“本色”论强调“如真见其面目，瑜瑕俱不容掩”，同前七子的格调说是对立的。 三、问答题（每小题20分，共40分） 1、试论述司空图的“味外之旨”。 答案： 司空图是晚唐最重要的文论家。他大大深化了中国古代的文艺美学，并在一定程度上为中国传统社会后期的文艺确立了审美追求的方向。 “味外之旨”与“韵外之致”是司空图同时提出的两个概念。这两个概念涵义有别而实质一致。司空图在《与李生论诗书》的文章开头即提出： 文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。江岭之南，凡是资于适口者，若醯（醋）非不酸也，止于酸而已；若鹾(盐)非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 这里是把“味”当作诗的艺术本质看待的，故云“辨于味而后可以言诗”。“味”的概念早已在文学理论中出现，钟嵘更提出了著名的“滋味”说。但细按上面这段话可知，司空图论“味”实与前人不同。他所说的“辨于味”，是指辨别“咸酸之外”的“醇美”之味。咸酸也是味，但这是表层的、浅显的味；这样的味一尝辄知，没有什么难辨，也不需要特别强调辨。司空图所强调的，是超越这种表层的、浅显的味，去辨识那种深层的、说不清是咸是酸、但远比单纯的咸酸更“醇美”、更深长的味。如果说咸酸已经是味的话，那么这种“咸酸之外”的“醇美”之味就只能说是味外之味了。所以《与李生论诗书》下文又云： 盖绝句之作，本于诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也，岂容易哉？今足下诗，时辈固有难色，倘复以全美为工，即知味外之旨矣。 这里提出了“味外之旨”。“旨”的本义就是美味，后引申为意旨、宗旨。无论取其本义还是引申义，“味外之旨”都是指味外之味。 至于这种味外之味究竟是什么样的味，则从司空图在阐释这种观点时列举的自己的诗例，便可约略窥知。《与李生论诗书》所举诗例，多“雨微吟足思，花落梦无憀”、“日带潮声晚，烟和楚色秋”、以及“故国春归未有涯，小楼栏槛别人家；五更惆怅回孤忱，犹自残灯梦落花”之类。大致而言，这些诗句多吟咏风物而无直抒情思，但于吟咏风物之中却散发出某种难于用喜怒哀乐加以概括的幽微深长的意味；而风物之咏亦不求鲜丽悦人而多取悠远清淡，幽微深长的意味又与悠远清淡的风物相融而无迹。大概这就是味外之味，亦即“咸酸之外”的“醇美”之味了。这种味的特征，就是淡远。 这样的“味外之旨”显然不同于钟嵘的“滋味”。诗中之味主要是由悦目的景物与动人的情感构成的。故钟嵘论“滋味”云“穷情写物，最为详切”。而司空图这里则是景不求其艳丽，情不求其浓重，唯务淡远而无事“详切”。比较而言，可以说钟嵘的“滋味”是味内之味，司空图的“味外之旨”是味外之味；钟嵘的“滋味”是有味之味，司空图的“味外之旨”是无味之味。无味而成“醇美”之味，自然是更深层次的味，亦即更深层次的意蕴之美了。 要追溯司空图的“味外之旨”的思想渊源，必然会想到魏晋时期的葛洪。葛洪的《抱朴子》已有“偏嗜酸咸者，莫能知其味”，“文章之体，尤难详赏。苟以入耳为佳，适心为快，鲜知忘味之九成，雅、颂之风流也。所谓考盐梅之咸酸，不知大羹之不致；明飘摇之细巧，蔽于沈深之弘邃也”的说法。司空图之论显然于此有一脉相承的联系。若在向前追溯，就是老子的“味无味”、“道之出口，淡乎其无味”之说了。 2、司马迁的“发愤”说在中国文学理论史上的重大意义？ 答案： 首先，在文学的社会价值方面，“发愤”说强调的是对现实的反抗。文学与社会现实的关系，决定着文学的社会价值。道家虽有其愤世的一面，但却从愤世走向了逍遥浮世，这只会引导文学脱离现实，放弃自己的社会价值。儒家虽有其执着现实的一面，但却以不与现实决裂为限，这又会引导文学最终走向谐世乃至媚世，从而削弱文学的社会价值。这种局限，虽屈原亦所不免。鲁迅曾在《摩罗诗力说》中指出：《离骚》“放言无惮，为前人所不敢言。然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见。”在这一点上，司马迁既超越了道家，也超越了儒家，包括屈原。 其次，在文学的情感状态方面，“发愤”说提倡的是强烈的激情。道家提倡“喜怒哀乐不入于胸次”（《庄子·田子方》），当然不会提倡激情。儒家虽然承认喜怒哀乐，但要求“乐而不淫，哀而不伤”，即限制在“温柔敦厚”的幅度以内，因而也不会走向激情。在这个问题上，司马迁不仅不同于道家，而且也不赞成儒家，他是充分肯定激情的合理性的。 第三，在文学的审美形态方面，“发愤”说倾向于冲突的美。儒家与道家，尽管在许多方面存在着严重的分歧，但在审美形态上却都是以和谐为美的。儒家提倡与人和的“中和”之美，道家则提倡“与天和”（《庄子·天道》）的“大和”（同上《齐物论》）之美。和谐固然是美，但并不是唯一的美。如果一味强调和谐，中国文艺就不可能走向真正的悲剧和崇高。幸亏有司马迁的“发愤”说，弥补了儒道两家的不足。 所以，司马迁的“发愤”说无异于从思想和理论上为中国文艺开辟了一条新的道路。唐代的韩愈有个著名的观点，叫做“不平则鸣”（《送孟东野序》）。这显然与司马迁的“发愤”说有着一脉相承的联系。尤其是对中国明中叶之后兴起的那股反传统的文艺思潮。李贽就是以司马迁的“发愤”说号召文坛的：“太史公曰：《说难》、《孤愤》，贤圣发愤之所作也。由此观之，古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而栗、不病而呻吟也，虽作何观乎？”（《忠义水浒传序》）汤显祖“奇士”之文“彼其意诚欲愤积决裂，拏戾关接，尽其意识之所必极，以开发于一时。”（《序丘毛伯稿》）直至清代黄宗羲、郑板桥等人的言论中，无不回荡着司马迁“发愤”说的声音。 课程信息: 5学分,每年1.4月考. 心蓝的话:准备明年1月或者4月考.又要锻炼背的工夫了.

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暂时先不贴模拟题来,来看看考试过的试卷内容和大家的学习经验交流.

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文学概论:(汉语言文学专业)0310 A卷. 名词解释:20分 1.文学理论. 2.文学观念 3.题材 4.文学语言. 简答题: 1.文学批评的主体条件.8分 2.文学欣赏的作用.10分 3.文学思潮与创作方法,文学流派的联系与区别.12分 论述题: 1.举例阐述意境及其基本特征.15分. 2.论文学消费的二重性.20分.

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学习园地挪回来的帖.(汉语言文学专业的同学请进来!) 汉语言文学专业的同学请进来! 这次考试我参加了"现代汉语"和"中国文学史一"的考试,这两科都是先修课,因为我是跨专业.现在将考试的一些内容贴上来,供准备学习这两门课的同学参考. 现代汉语,考试题型多,客观题和现代汉语知识应用的题比较多.也比较好考,因为模拟题占了很多,只有个别几个题没见过. 题型:一,单项选择15题,共15分. 二,多项选择"10题,共20分. 三.判断题10个,共10分. 四,名词解释5题,共15分. 五.分析题(知识理解应用)四题,共20分. 六,问答题4题,共20分. 一二三题参考模拟题和老师最后出的复习题. 名词解释来自模拟题,但是没范围,需要全部背一背. 我考的a卷,五个名词解释是: 普通话 文字 语素 义素 修辞格 分析题1.分析短语,2.分析句子,划主谓宾等,3.分析复句,4.病句改正. 其中,1.3.来自复习题.2.4为模拟题. 问答题: 1.元音与辅音的区别. 2.实词和虚词的区别 3.汉字整理的内容.(这五分我放弃了,因为没见过,没复习到) 4.现代汉语规范化的标准是什么. 其中1.2在模拟题里有.4在名词解释里有.而3,我没看到.所以乱答了两句话. 这是现代汉语的考试整理内容.我那个考场有五人报考,但是只有连我在内三人来考,另两个男的,也不知道是不是我们班的同学,遗憾. 另外一科文学史明天再整理吧. 希望其他学这个专业的同学也能来讲讲你的考试情况.并肩作战效果比较好. 后注:放在学习园地里都被埋没了,也没人跟帖,不好玩呢,放回到中西部来,给学习这个专业的xdjm们看看. 这门我考了86分,答题半小时,四十分钟后交卷,逛街去了. 中国文学史一的,等周日回来后我再找资料出来整理下吧.上面的是考试完后马上做的,因为得不到呼应,所以也就放那里了. 8.22的帖子.

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把我的一点考试心得转过来 我是在制作小抄的过程中学习古代汉语的。 开通课程以后，开始学习课件，听老师讲课，一句话，就是学习天书。听不懂啊，听懂了也记不住啊。不学了，考场临时发挥，搞投机倒把！ 考试前一个月开始准备小抄，把每套模拟题、即时练习、课程作业都做完，把全部答案都打印出来，开始只打印的模拟题，后来听远程教育部的老师说，模拟题里只有60分的题，怎么办，再扩大范围吧，索性把即时练习和课程作业都做了。哎哟！太多了，到考场里也不好找啊，没办法，那就熟悉这些题吧。每天都拿着这些题看，特别是在家里，睡觉前看，早晨睁开眼就看，有时候晚上看着看着就睡着了，第二天早晨才发现压着书和模拟题睡了一夜，哈哈。老婆还笑我：“你这要是再考不及格，你能对得起谁？（对不起老婆孩子，也对不起模拟题呀！）” 就这样，慢慢地看见题就能知道答案了。开始最头疼古汉字的注音，读的次数多了，等拿到考卷的时候，才发现那几个字都记忆范围之内，心中狂喜啊！解释加点的字，差不多有一半的答案有把握，从考试成绩看来做的还不错。名词解释都是很简单的，基本上在复习的时候都经常见到，所以没费什么劲。句子翻译，好像有一个没见过，是我蒙的。词类用法也是在模拟题内的，只有2个没见过，是蒙的。默写古文就不说了（嘿嘿，不好意思，大家应该明白。）总之考试的这些题基本上都在我制作的小抄范围之内。最后是加标点，翻译古文，这道题纯属我的幸运，考试前我认真学习了三段古文，正好考试的那一段在我学习范围之内，因为熟读了这段文字，所以加标点自然是很轻松的事情，能加标点，翻译也就容易得多了。 总之，我的感觉这次的考试题一点都不难，没有预想的那么难，只要把模拟题、即时练习、课程作业做几遍，考够75分很轻松。 8.25,XPW的学习心得帖子.