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开心果

心蓝jj，我这次想考2门——美学概论、中国古代文学史一 由于是第一次，还没有太适应过来，也没有准备好，心里好没底哦。 如果从现在开始准备来考这两门还来得及吗？

开心果

一、单项选择题（每小题2分，共10分） 1、柏拉图的对话（ ），是西方历史上第一篇企图给“美”下定义的文章。 A、《理想国》　　B、《伊安篇》 C、《大希匹阿斯篇》　D、《会饮篇》 A |B |√C |D | 2、人类最早的审美活动有两个起源，一是巫术，一是（ ）。 A、生产活动中的“手艺”　B、理性思维 C、感性和情感　　D、宗教活动 √A |B |C |D | 3、一个人饥饿后美食一顿，这时他所产生的快感是（ ）。 A、自由感　　　B、美感的快感 C、生理的快感　　D、道德的快感 A |B |√C |D | 4、“美是小的”、“美是可爱的”等说法中的“美”是指（ ）。 A、崇高　　　B、优美 C、喜剧感　　　D、喜剧美 A |√B |C |D | 5、审美活动与人类其他活动相比，其本性是（ ）。 A、求真的活动　　　B、求善的活动 C、人的存在性境域的显现活动　　　　 　D、人的本质的对象化 A |B |√C |D | 二、名词解释（每小题5分，共20分） 1、“完善的感性” 答案： （参考） （1）德国哲学家鲍姆嘉登提出的概念。 （2）它是相对于“混乱的感性”而言的一种感性，这种感性是一种具有真理性的感性，同时它的各部分内在地融合为一个统一的和谐的整体。 2、巫术活动 答案： 巫术活动是原始的活动方式，它是人类按照自己的生命活动的特征来建构世界的一种方式，人是有灵魂的，世界万物也被当作是有灵魂的；人是有生命的，世界万物也被当作是有生命的；人是有情感的，世界万物也都被当作是有情感的……总之，世界上的任何现象都不会被看作是一个简单的事实，而是把它们当作生命活力的体现，并受生命活力支配。 3、美 答案： 美即美感。 美并不是对象的一种品质，也不是人的主观断定。美是审美活动中所形成的人与对象之间的一种关系性品质。 4、有意味的形式 答案： 所谓“有意味的形式”，就是人自身的存在性境域自身凝聚、孕育而成的显现形式。在这种存在性境域向符号形式的凝聚的过程中，既不是借用已经有的形式以便把存在性境域的内容装进去，也不是脱离存在性境域本身而概括为另外的符号形式，比如说数学模式或概念符号，而是就把存在性境域的显现本身向符号形式突变和生成。这样的符号形式作为形式，就不是空洞的纯粹形式，而是有自身意味的形式；同样，作为存在性境域显现的符号形式，它又不是存在性境域本身，而是向符号形式呈现转化了的。因此，一看到这样的符号形式，我们就不仅仅看到了纯粹的符号形式，而是同时也看到了其所呈现的人的存在性境域。 三、简答题（每小题15分，共30分） 1、康德关于崇高的主要观点是什么？ 答案： 第一、他认为引起崇高的对象有三种，一是数量的无限大，一是力的无限大，一种是神性的、道德的“绝对”或“无上”。 第二、他提出了崇高的心理过程的辩证理论，即那些数量的无限大、力的无限大和无上的、绝对的神性，首先给人的是压迫、可怕甚至恐惧，在这样的压迫、恐惧等的感受下，人被迫唤起自己理性的和想象力的无限，来抗衡那形式上的无限大的东西。这样，内在的理性的无限和想象力的无限，就给人带来升华感。这种升华感就是崇高。 因此，康德认为，并不是对象崇高，而是人理性的无限、想象力的无限给人以崇高。 2、简要回答艺术家在艺术创作中的作用是什么？ 答案： 作为本真地嵌入到存在性境域的显现活动之中、并收获、领受和守护着这种显现活动向真理显现的形式凝聚的人，艺术家在艺术创作中的作用体现为： 第一、本真地聆听存在性境域的显现活动所呈现的存在性真理。因为，在人的存在性历史展开中，人自身的显身敞开和事物的显身敞开、以及两者的交互呈现所凝结的存在性境域的显现中，就有真理发生，它是一种“澄明的显身敞开”状态，这是最本真的状态。因此，艺术家的第一个职责是本真的聆听。 第二、将本真地聆听到的存在性境域的显现活动所凝聚的存在性真理领受下来、保存下来，守护于这真理的澄明显现的状态。这里的领受、保存和守护，并不是像仓库保管员所做的那样，而是把聆听到的存在性境域的显现活动的真理和澄明敞开的状态，刻画下来，以澄明显现的形式置于显要之处，使其获得持驻的形式。 第三、在贫乏的时代，在存在性境域的显现活动中澄明显现的真理被遮蔽的时代，艺术家是这样一种独特的人，他大胆地守护和持驻于存在性境域的显现活动所显示的真理和人的本真状态，并用他所聆听到的澄明的显身敞开境域所显现的真理，召唤人们返回本真状态。 四、论述题（每小题20分，共40分） 1、举例说明什么是审美符号形式的时间组织样式？ 答案： 第一、时间样式定义：时间样式就是符号形式的按照时间的展开组织，即在一个维度上，以前后序列的线形方式展开。因此，时间样式不可能按照空间方式来组织形式，它只能把空间中同时存在的形式全部投射到时间的线形序列里来展开。 第二、时间样式是本源于存在性境域的展开本身所具有的时间性。这是时间样式作为“有意味的形式”的根源。 2、什么是艺术和艺术的本性？ 答案： 艺术是人存在性境域的显现活动向呈现形式的凝聚，这种凝聚听从存在性境域的显现的本性，将显现本身投射为澄明的形象或形式。这里的“显现”就是凝聚、聚集存在性境域已经敞开的一切进入澄明的、显明的形象或形式之中，并在这显明的形象或形式中灼灼生辉。这样，艺术也就可以看作是创造“有意味的形式”。 作为存在性境域的显现的艺术，其本性体现为以下几个方面： 第一、作为显现，艺术本源性地是一种赋形活动。但它不是用思想显现，也不是用概念显现，而是用符号形式显现，用形象、声音、韵律显现。这些形式在艺术的显现中，结合为一个不可分割的整体，这个整体呈现着人的存在性展开。但整个形式化的整体已经不是存在性境域本身，而是向形式化转化了的存在性境域，即形成了一个由人的存在性境域的显现而构成的独立的符号形式世界。 第二、作为存在性境域的显现，艺术意味着存在性境域确定于、凝聚为形象、形式。艺术显现存在性境域的独特方式在于，它借助于存在性境域中“澄明的显身敞开”的事物而显现。艺术的显现活动，就是直接把这些存在性境域的展开所敞开的事物凝聚为符号化存在。过去我们都知道艺术具有形象性，但不知道为什么它具有形象性。 第三、艺术作为存在性境域的显现活动向形式呈现的凝聚，它召唤、聚集在存在性境域中敞开的事物的进入确定的、可见的、澄明的形式之中。因此，作为存在性境域的显现向形式、形象的凝聚，艺术的“显现”属于诗性的言说，就是创造“有意味的形式”。 心蓝补充:此课程为专业选修课,共4个学分.每年1.4月考试.

心蓝

以下是引用开心果在2003-10-28 11:09:06的发言： 心蓝jj，我这次想考2门——美学概论、中国古代文学史一 由于是第一次，还没有太适应过来，也没有准备好，心里好没底哦。 如果从现在开始准备来考这两门还来得及吗？

开心果:看到你的考试计划,发现了一个问题: 中国文学史一应该是每年七月和十月份才有得考试的.你怎么可能在一月份考呢? 中国文学史一,二,均为7.10月考试,而文学史三才是1.4月的.你选课的时候可能没注意到吧. 赶紧看下还有没选别的1.4月考试的课程.现在开始看书还来得及. 先把模拟题和作业题打印出来,常看.再注意考试前几周老师开始在交流园地里出的复习题. 另外,感谢你贴上来一份美学概论的模拟题.同样是一门要靠记忆的功课.主观题就有九十分.因此要多看模拟题.

心蓝

本次考试的预约时间是11月6号开始. 我预备考两门,其中一门作业还没做完,另一门中国现当代文学还没作业题.不知道该怎么办. 另外,看到考试信息中,公共选修课"公关关系学"(二版)的确为开卷考试.大家可以考虑选修.共4个学分.1.4月考试.

懒猫猫

俺8爱学习 但 俺西番把好东东顶上来 嘿嘿~ 上班咯 开心哟！

开心果

以下是引用心蓝在2003-10-28 13:00:14的发言： 开心果:看到你的考试计划,发现了一个问题: 中国文学史一应该是每年七月和十月份才有得考试的.你怎么可能在一月份考呢? 中国文学史一,二,均为7.10月考试,而文学史三才是1.4月的.你选课的时候可能没注意到吧. 赶紧看下还有没选别的1.4月考试的课程.现在开始看书还来得及. 先把模拟题和作业题打印出来,常看.再注意考试前几周老师开始在交流园地里出的复习题. 另外,感谢你贴上来一份美学概论的模拟题.同样是一门要靠记忆的功课.主观题就有九十分.因此要多看模拟题.

多谢jj提醒，偶还真没有注意到。赶紧看了一下还有中国古代文学作品选读一是这次能考的的。看来偶得加班加点喽！~~ 看到jj说11月6号就开始预约考试了，好急呀，作业还没有做呢！惨啦~~ 另外，jj不用客气，应该感谢你为我们提供了一个这么好的平台啊！一起努力，一定

心蓝

中国古代文学史三,作业三套 刚完成了第二套. 中国现当代文学,仍然没有作业,着急.

开心果

偶的作业还没有做呢，急急急急。。。。！ 贴一套中国古代文学作品选读一的模拟试题： 一、单项选择题（每小题1分，共10分） 1、《湘夫人》是()。 A、组诗《九章》中的一篇　　　　　　　B、组诗《九歌》中的一篇 C、《离骚》中的一段　　D、《天问》中的一段 A |√B |C |D | 2、《史记》是司马迁创作的一部()。 A、纪传体通史　　B、纪传体断代史 C、编年体通史 　D、编年体断代史 √A |B |C |D | 3、《诗经》是我国古代第一部()。 A、儒家经典著作　　B、诗歌选集 C、诗歌总集　D、儒家选编读物 A |B |√C |D | 4、谢灵运是中国古代()。 A、田园诗的开创者B、边塞诗的开创者 C、山水诗的开创者　　　　　　　　　　 D、爱情诗的开创者 A |B |√C |D | 5、司马相如的代表作有()。 A、《子虚赋》B、《三都赋》 C、《七发》　D、《二京赋》 √A |B |C |D | 6、《世说新语》的编撰者是()。 A、左思　　　B、曹植 C、鲍照　D、刘义庆 A |B |C |√D | 7、韩愈被贬潮州刺史的原因是()。 A、权力斗争失败　B、谏迎佛骨 C、得罪宰相　　D、贪赃枉法 A |√B |C |D | 8、唐朝流传诗歌最多的诗人是()。 A、李白　　B、杜甫 C、白居易　　　　D、刘禹锡 A |B |√C |D | 9、高适边塞诗的代表作是()。 A、《走马川行奉送出师西征》B、《白雪歌》 C、《燕歌行》　　D、《兵车行》 A |B |√C |D | 10、盛唐山水诗人有()。 A、孟浩然　　　B、刘长卿 C、柳宗元　　　D、韦应物 √A |B |C |D | 二、填空题（每空1分，共10分） 1、《诗经》根据 分成风、雅、颂三部分。 答案： 音乐 2、春秋五霸之一 因城濮之战奠定霸主地位。 答案： 晋文公 3、乐府最初指 。 答案： 政府机构 4、左思诗歌的代表作是 。 答案： 咏史 5、曹操《短歌行》的主题是 。 答案： 求贤 6、钟嵘《诗品》用“骨气奇高，词采华茂”来评价 。 答案： 曹植诗作 7、“初唐四杰”指王勃、 、卢照邻、骆宾王。 答案： 杨炯 8、韩愈字 。 答案： 退之 9、“南冠客思侵”中的“南冠”指 。 答案： 囚徒 10、中唐以来第一个声称“依曲拍为句”的词人是 。 答案： 刘禹锡 三、判断题（每小题1分，共10分） 1、《诗经》中的“风”是各地的土风歌谣。 √对 |错 | 2、楚文化的核心是理性精神。 对 |√错 | 3、《陌上桑》是一首出色的叙事诗。 √对 |错 | 4、谢灵运以“才高八斗”来形容曹操的诗才。 对 |√错 | 5、“建安”是东汉末年献帝的年号。 √对 |错 | 6、谢朓小名客儿，后人习称谢客。 对 |√错 | 7、白居易自称“晚年惟好静，万事不关心。” 对 |√错 | 8、李白42岁被玄宗亲自召见。 √对 |错 | 9、苏轼将贾岛的诗歌比作“寒虫夜号”。 对 |√错 | 10、温庭筠是“花间词”的鼻祖。 √对 |错 | 四、默写（本题10分） 李煜《浪淘沙》（帘外） 答案： 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 五、名词解释（每小题5分，共15分） 1、楚辞 答案： 楚辞是以楚地方言所写的诗歌。广言之，楚辞是先秦时代的南方诗歌。在屈原以前，南方就有诗歌流传，这种特有的楚地歌曲，经屈原之创作，成为一种特殊的抒情诗文体，后代称之为“楚辞”。 2、《登楼赋》 答案： 《登楼赋》是三国时期王粲创作的一篇抒情小赋。王粲流落荆州，一直郁郁不得志，当他登荆州楼眺望远方时，中原战乱频仍，故乡难以归去；环顾眼前，则滞留他乡，一事无成，内心的愁苦一时涌上。便作此赋抒怀。 3、沉郁顿挫 答案： 指杜甫诗歌的总体风格，其中包含着思想内容的博大深厚（对百姓、国家命运之关切，对暴政的仇恨与揭露）、生活体验的丰富真切、感情的饱满有力，音调节奏的抑扬缓急变化等等。 六、简答题（每小题10分，共30分） 1、乐府诗演变过程是怎样的？ 答案： 汉乐府，原来是汉代设立的管理音乐的官府机构。汉武帝时比较大规模地扩充乐府机构，其职责是采集文人诗赋及民间歌谣，被之管弦而施之郊庙朝宴。汉武帝又试图通过乐府机构，采集民歌，以了解民情。于是，“感于哀乐，缘事而发”的民歌，纷纷被收集保存下来。后人则将乐府机构里所保留下来的诗歌称之为“乐府诗”，乐府因此成为一种新诗歌体裁的名称。乐府诗的演变，经历了三个阶段。汉乐府为第一阶段。魏晋时期，曹操等诗人“以旧曲翻新调”，多抒发个人情感，为第二阶段。到了唐朝，杜甫“即事名篇，无复依傍”，以新题目写新内容，创作出新乐府，最终形成白居易为领袖的“新乐府运动”，为第三阶段。 2、什么是汉赋？ 答案： 汉赋是西汉的一种新文体，由楚辞演化而来，是一种适应汉代大一统局面出现的文体。这种文体，介于诗文之间，是一种以夸张铺陈为特征的特殊文体。汉赋在内容上，主要是对帝王歌功颂德，结尾略有讽喻，然劝百讽一，无济于事。在形式上，则改变楚辞句中多用虚词、句末时常用语气辞“兮”的句式，进一步散文化，成为一种专事铺叙的用韵散文。在结构上，时常采用主客问答方式，越来越夸张，一浪高过一浪。在体制上，则规模宏大，气势恢弘，所以又被称作“汉大赋”。 3、中唐以来的“苦吟”诗风指什么？ 答案： 指中唐后期以来，诗歌创作中形成了一种“苦吟”的风气。即：费心雕章凿句，刻意求新，力求意境、构思、造句、用语迥异于前人，给读者留下耳目一新的审美感受。这股创作风气来自杜甫。盛唐以来，盛极难继的苦恼促使中唐以来形成了“苦吟”风气。贾岛《题诗后》说：“二句三年得，一吟双泪流。知音若不赏，归卧故山秋。”孟郊《夜感自遣》说：“夜学晓不休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为仇。”卢延让《苦吟》说：“吟安一个字，拈断数根茎。” 都说明这种创作风气之盛行。 七、论述题（本题15分） 李白的《将进酒》表现了一些怎样的创作特色？ 答案： 李白此诗约作于长安放还之后。诗歌表现三个方面的创作特色：第一，诗歌中塑造了一位个性独特、情感强烈的抒情主人公形象。诗歌中频频出现第一人称，如“天生我才必有用”、“请君为我倾耳听”等。这是对个人自身的重视。诗歌塑造的是一位豪迈不羁、天马行空、独往独来的抒情主人公形象。第二，大胆的想象与夸张。寻常的艺术手段不足以展现其天马行空之个性时，奇特的夸张与想象便脱口而来，使其诗歌都涂抹上奇幻的色彩。如开篇诗人从空间之夸张进入时间的想象，将人之一生夸张缩短为“朝”与“暮”，悲叹人生短促，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛然可见。而黄河之水一去不返与人生易逝也有内在寓意联系。第三，诗歌中李白的情绪急剧变化，跌宕起伏。诗歌起句突兀、先声夺人，有悲慨之声。然而，悲感非李白之个性，只要得意纵情，便可快意人生。故下文陡转，由悲转欢，直至“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“但愿长醉”的牢骚，已由狂放转向愤慨，这是李白借酒浇愁的原因。在这种深广忧愤情绪的促动下，酒兴越喝越浓，越喝越狂，主客混淆，醉态毕现。李白平日喜欢自己比拟谢安、诸葛亮、鲁仲连，此时却用陈王曹植的典故，就是写自身的失意，悲愤，与自信。结句落实到“万古愁”之悲，回应开篇，使全诗的格调浑融整一。情感如此跌宕起伏频繁，这是心灵年轻、性情真挚的表现。总之，全诗气势磅礴，激昂奔放，情绪变化急剧，音节嘹亮，擅长夸张想象，典型地体现了李白诗歌的作风。 心蓝补充:此门课程为专业选修课程.共4个学分,每年一四月考.

心蓝

大家都抓紧做作业吧。 离开始预约的日子不远了。 另外这一两天内就会出上次考试的成绩。 心里还是很紧张的。 另外看到开心果贴来的中国古代作品选读一的模拟题， 感觉要比中国现当代文学选读要容易一些。 这些都是选修课的资料。 我想对大家决定选修课程一定会有帮助的。 我现在在发愁那门没有作业的要怎么预约了呢。

君玉

开心果你的古文选一现在作业做完了吗？我的作业三套都做完了，我还有其它课程一月份考的：美学、古文选二、现当代文选、写作，还都要吗？我是先打印出来才做的，有空我给你整理一下，现在不在我身边。（四月份考的文艺心理学没做作业） 除了古文选一，你还有哪些课？[em00]